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人渣文本:没有小确幸,哪来「幸福人生」?

2020-06-16


人渣文本:没有小确幸,哪来「幸福人生」?

每週有一天,我会在桃园地区授课,早上、下午分别是不同学校。其间有两个小时的中午空档,总是匆忙用餐,随即飞车赶往水田中的二手书店,叫一壶茶,买几本书,坐着浪费时间。

运气好的话,可以待在这一个小时多。有时吃饭要排队,车子要加油,路上红灯多,就只能待个半小时。半小时也好。

这个叫什幺呢?
这叫「假掰文青时间」。

我虽然有在写专栏,但不是文学家,掰不出什幺优美又有营养的东西,但是至少可以透过假掰行为生出一点「文青值」。在很文青的地方,以很文青的姿态倒茶,再打开很文青的苹果笔电。

然后上网看八卦新闻。因为没什幺文青新闻可看呀!

好啦,最近我有带罗毓嘉的小说去看,弥补一下人文素养,以免一直看政治人物讲白痴话,自己也变白痴。

要说这家书店有什幺特别,其实也还好。因为是在生活圈之外,所以是学生推荐才得知。几间小木屋,一片绿地,平日没啥客人,但乡下本来就这气氛。二手书有,新书也卖,「文青感」和很多标榜特色风格的独立书店不相上下。

但能去晃晃,就会有一种「爽感」。若是某週没空拉车过去,接下来的六天都会有点小遗憾。这是种「仪式」,像老人家每天上香拜拜一样,不拜就不对劲。

我的每週仪式不只这个。

前往苗栗老家的联合大学授课时,我也固定去一家肉圆店吃早餐。这店开在我幼时的通学路上,从小学三年级开始,只要有钱、有闲、路线拉得过去,我就会过去吃点东西。如果「应过去」、「能过去」,而「未过去」,就会一整个不爽。

但这间店也只是普通好吃而已。以前是超便宜(一颗肉圆只要五元!但那是民国七十多年),现在价格已经没有优势。

就我的观察,所谓「苗栗美食」,通常都只是比较大碗而已,味道还好。因为苗栗多客家人,客家人比较节俭(或小气),看到同样价格却比较大碗,就会四处推荐。所以客家美食等于客家大食。

那这间店的重要性在哪?

当然就不是「文青」了,这是「怀旧」,只要吃一口,时光倒流二十年,彷彿短裤小学制服再次上身。不过,正牌文青可能认为怀旧值也算是种文青值。

只是普通二手书店,只是普通肉圆店,但前往这些店家的「仪式」,就是一点都不普通。这对我来说有意义,但对你就不一定了。

不论是文青值或是怀旧值,都是所谓的「小确幸」。在书店喝个茶,是公忙之余的小确幸。吃一粒肉圆,是开启一天工作的小确幸。

村上春树把「小确幸」一词带进我们的世界中,指那些微小而确切的幸福。原版的村上小确幸,是激烈运动过后喝冰凉啤酒。这的确很爽,但没试过的人要小心气卡到。

而且根据我之前的学术研究,跑完马拉松后喝啤酒,立刻洗澡睡觉,睡眠过程中发生「鬼压床」的机率非常高。这就不只是小确幸了,已进阶到超自然确幸。原因是电解质不足。

小确幸一词被引进台湾社会之后,意外受到欢迎,到处都可看到标榜「小确幸」的产品。专有名词一旦被滥用,自然会出现负评。

有大企业家指责年轻人都在追求开咖啡店这种小确幸,没有大志。也有年轻人反弹,说这词不应滥用,甚至根本不该用,会腐化人心。更有网路名人指称,如果政府可让民众有大确幸,谁需要小确幸。

这些说法各有其理,但我想他们或许误解了小确幸。那小确幸到底是什幺呢?

小确幸是种幸福,而幸福是种「价值」。早在古希腊,亚里斯多德已提到非常类似小确幸的一种价值,他称之为「灵魂的善」。到了现代,伦理学中的德行论者将之命名为「内在善」。

小确幸就是藏在活动里头的「善」。你要参与某个活动,且真正理解这个活动,才能掌握其中的内在善。生活中的每种人类合作活动都有内在善,那会是满足感、成就感、荣耀感、自由感、正义感,以及各种人际情感。

如果你在参与每种活动时,都能把握其中的内在善,都能获得小确幸,那你的一生就会是幸福的,这种幸福人生是经历诸多小确幸之后的总评价。

所以,本来就只有小确幸。

「大确幸」或什幺「幸福人生」,都是小确幸去「堆」出来的,不存在一个具体的「大幸福」。

你吃个肉圆,有小确幸;喝个茶,有小确幸;开车挖鼻孔,有小确幸;打电动团战「中离」去上厕所,有小确幸;排队买甜甜圈,有小确幸;按下网购确认键,有小确幸。你生命中的每一个环节都有小确幸,但却抱怨过得不幸福,那铁定是大脑有问题。

能在生活中随时解读出小确幸(也就是内在善)的人,就是幸福的人。就算有豪宅跑车,不会用,无法善用,那也不会产生内在善,也就没有小确幸。有财主买了豪宅,但自己都在国外忙生意,房子都是女佣住,那就是女佣有小确幸,屋主只有小确悻。

这也不是说要排斥钱。村上春树也要花钱买他的啤酒,我也要花钱买我的肉圆,钱还是有用的,但不需多,只要用得準,几十块钱的东西就能有美好的一天。钱本身无善恶,但不会「用」钱的人,一定不幸福,这是很确定的「大确不幸」。

所以,本来就只有小确幸。不要执着于什幺大确幸,眼下的事好好做,人生就能十足爽。




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